万州导游〡万州大瀑布
更新时间：2025-12-30
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万州导游〡万州大瀑布万州大瀑布简介万州大瀑布位于万州区甘宁乡，景区距万州城区36公里，因瀑布上游有青龙河，故瀑布又称“青龙瀑布”，这里还是三国时期东吴大将军甘宁的故里，故当地人又称它为“甘宁瀑布”。经过专家测算，瀑布宽105米，高64.5米，比著名的黄果树瀑布尚宽19米，堪称“亚...
万州大瀑布位于万州区甘宁乡，景区距万州城区36公里，因瀑布上游有青龙河，故瀑布又称“青龙瀑布”，这里还是三国时期东吴大将军甘宁的故里，故当地人又称它为“甘宁瀑布”。经过专家测算，瀑布宽105米，高64.5米，比著名的黄果树瀑布尚宽19米，堪称“亚洲第一瀑”。
万州大瀑布有山青、水秀、瀑宽、洞奇、潭幽、湖大、虹美的特点。大瀑布下面有一约2000平方米的“水帘洞”：宽敞明净，冬暖夏凉，是游人坐洞观瀑的绝佳去处。在7000余平方米的“青龙洞”中，除叹为观止的有自然天成的青龙洞“天工画壁”外，还有普陀山迎请得“乘龙观音”、观音古洞内33座观音化身像庄重、肃穆。大瀑布上段河水湍急凶猛，如战鼓雷鸣，声闻数里，摄人心魄。瀑布如悬天之布，飞流直下，极为壮观。日出映照瀑布，七彩虹霓横跨两岸，令人叹为观止。
万州大瀑布附近曾出土“战国包锣”、“虎钮淳于”等国家一级文物、三国东吴名将甘宁墓，还有现代著名文学家、诗人何其芳先生的故居等丰富的人文景观。
万州大瀑布现由浙江国际旅游集团投资10亿元巨资打造并经营，目前该景区为国家4A级景区。按2009年规划方案：到2025年争取建成以瀑布群为核心，以展示、体验古文化、巴文化、古堡寨等文化为主的国家5A级瀑布类景区。总体布局为“一链多珠的珍珠链”。
“一链”指规划范围内自西北向东南汇入长江的青龙河段；“多珠”指青龙河下游与长江交汇处至上游依次分布的11个功能组团，主要的5个功能区如下：
➤综合服务区：位于青龙河入长江左岸紧邻长江处，是景区的形象窗口。功能定位为旅游区主入口、规划建设项目包括游客接待中心、旅游码头、码头服务中心、地标建筑物（巴文化图腾等）、生态停车场、旅游饭店、商贸街区等。➤民俗体验区：位于烟坡村附近。功能定位突出“巴文化”体验。烟坡巴文化村按古代巴人部落形态布置，设计多个典型巴人古建筑，包括巴文化馆、仿古客栈、游客手工艺DIY馆、特色纪念品商店、露天广场、飞虹桥、枫林栖霞（枫树林观光）、露营观星地等项目，修缮保护古栈道、古寨门等历史建筑。➤古文化展示区：位于马尿溪附近。功能定位为三峡古代历史文化和民俗文化展示以及传统文化体验。修建悬空古文化陈列馆、摩崖石刻、莲华山（莲华院、莲花广场、天然睡佛）等景观等。另依托悬崖峭壁上的蛮子洞创新旅游项目设计，开展蛮子洞探险、探宝等活动。➤湿地观光区：在马尿溪与青龙河交汇处，溯河而上的青龙河沿岸为湿地保护、湿地旅游带，两岸芳草萋萋、白鹭翱翔，风光秀丽。包括建设珍禽鸟类观赏区（专设游客互动区，如望远镜观看、摄影、喂食等）、垂钓区、渔家乐、怪石滩（整石、堆石等造型）。其它配合湿地主题的绿化造型、景观建筑小品（重点为桥类建筑）。表演项目有夜间鸬鹚捕鱼表演。➤瀑布核心区：核心瀑布景观包括瀑布观赏、历史文化体验等。具体有青龙瀑布、水帘洞、观音古洞、甘宁墓、陆安桥、临水茶室（听瀑区）、观瀑台（亭、廊等）等。以瀑布为背景，设置“水火秀”、水幕电影、极限跳水、走钢丝等表演节目。天下名瀑众多，各有壮奇之美。然而，万州大瀑布的水帘洞和陆安古桥将瀑布联成环线360°立体观瀑，世间罕见。观赏万州大瀑布的妙，就在于此，远近高低，里里外外360°大扫描，无死角亲水、观瀑。瀑下水击山岩，飞花翠玉，有如巨浪拍岸；往里走，习惯了瀑声之后，却体会到别样安宁，大瀑布的"水帘"，将人间烟火，尘世喧哗，大千世界隔了个干干净净。
大瀑布下的青龙潭大约8500平方米，平均深度15米，最深处达25米。潭边大石上有尊状似雄鹰蹲立的石头，相传是西天神鸟飞临此地，见这里山青水秀，景色状美，怕遭破坏，便甘愿留下守护，天长日久，终于石化。人们为纪念它，誉之“神鹰护潭”。据说，若与它合影留念，便会得些灵气，秉性也会变得更加忠诚坚韧……该桥始建于1871年，原址位于三峡库区淹没线以下的万州苎溪河陆家街，是一座距今150年历史的著名石结构单拱桥，全长41米，宽9米，高17米，拱高15米，跨度32.40米，桥面呈弧形，桥栏高0.90米，顶部两侧有长2米的横额，题“陆安桥”三字。该桥造型古朴大方，具有石拱跨度大、桥顶面薄的特色，在中国桥梁史及万州交通史上具有十分重要的位置。英国人李约瑟主编的《中国科学技术史》和茅以升主编的《中国桥梁技术史》都介绍过此桥。它采用木架拱模，用糯米石灰浆砌成马鞍形，在工艺及造型上都堪称一绝。经文物工作者反复考证，最终决定把陆安桥整体原样搬迁到具有“亚洲第一瀑布”之称的青龙瀑布景区。
2007年10月复建工程开工，2008年6月竣工。复建工程投资约400万元，桥体总长31.7米，主体宽9.6米，为石、砼结构。今游客站在桥上饱览大瀑布美景的同时，还能品味古桥的深刻历史内涵，为“亚洲第一瀑”增添了新的亮点。大瀑布景区右侧垂直接近90°的悬崖峭壁上，景区打造了一条长约3公里的空中长廊，名“天风栈道”。栈道曲折有型,是重庆市内垂直于悬崖半腰最险、最长、最雅的空中长廊。沿途遍布人文古迹、摩崖石刻;文人骚客到此挥毫泼墨，游客到此牵手同行，浪漫神奇!故又名“牵手栈道”。
这是明嘉靖四十二年(1563年，癸亥)的诗谜碑作品，碑刻文曰：“竹岩亭开，夜事有来”，八个字横排两列，笔划残缺不全，字体大小不一。该作品先见于万州太白岩石刻群，大瀑布景区为仿刻。《市志资料》编辑猜释谜底为一首五言诗，即：“小竹栽横岩，空亭门半开，夜长无一事，偏有一人来。”。重庆首座环形山地滑道，规模宏大，全程长768米，高差40于米，时速可达38公里/小时。游客朋友乘坐滑车，穿梭于竹海之间，可尽享神秘、刺激之旅。丛林飞车-穿梭林间兜风取乐，森林氧吧里穿越丛林，有惊无险，老少皆宜!云雾温卷，彩虹生辉，在阳光的照射下，瀑雾处处成虹。随阳光强弱，观赏角度的变化而变化。游客乘坐竹船漂流于湖面之上，观瀑观景便能达到只身如画不是梦的境界。于2016年4月28日开园，万州库区首届"冰雪奇园"开园。神奇浪漫的梦幻冰雪童话世界，体验冰火两重天，体验-10度的激情，体验滑雪道的快乐……甘宁为三国东吴而战死沙场后，归葬故里却是三国蜀汉政权的领地，故无法在蜀地的墓前不能立碑。直到1932年，当地教书先生杜介山在现在的青龙河新桥桥头处，为其垒坟培修建墓立了两块碑，碑文分别为“大将军甘宁墓”和“吴折冲将军西陵太守甘宁故里”。文革中，甘宁墓被毁，两碑被砸为数截流失民间。今天，家乡人民为纪念他，在大瀑布景区内重建甘宁墓和甘宁广场（广场有甘宁跃马持刀塑像），供后人述三国之故事，发思古之幽情。甘宁(?一215)，字兴霸，巴郡临江(今重庆忠县)人，颇通书史，好游侠，曾招亡命之徒，纵横于江湖之上。其随从均被文绣，所乘舟车，皆以蜀锦作帆幔，时人称他为“锦帆贼”他为人仗义，将所夺资货发放给老百姓。他惩治当地盗贼，以致界中20余年不见抢劫．得以安宁。后来，他悔前非，改行善事，带八百余众投靠荆州刘表，被安置在南阳，久不为用。甘宁怕刘表势崩，祸及自己，欲投东吴，但刘表的部将黄祖屯驻夏口，挡住去路，而被留在夏口三年，仍不受重用。建安八年（203）十一月，孙权引兵伐黄祖，战于大江之中，黄祖兵败。孙权部将凌操轻舟当先，杀人夏口，被甘宁一箭射死。凌操之于凌统时年15岁，奋力径夺父尸而归。孙权见风向不利；乃收军还东吴。黄祖得以祸免还营，但待甘宁仍冷如当初，不予拔用。都督苏飞数次在黄祖面前举荐甘宁。黄祖说：“甘宁乃劫江之贼，岂可重用?”并派人化诱甘宁的兵卒。甘宁独自忧闷，苏飞知其意，乃置酒邀甘宁到家，说：“我荐公数次，奈主公不能用。日月逾迈，人生几何，宜自远图，看能否遇到知己!”甘宁沉思良久，叹曰；“我虽有其志，但不知为何轻薄我?”苏飞曰：“我当保公为邾县长，公可自作去就之计。”于是，甘宁召回离他而去的兵卒，过夏口，欲投扛东，又怕东吴恨他救黄祖杀凌操之事，犹豫不决。东吴大将吕蒙得知信息后，立刻来见他，说：“吴主求贤若渴，不记旧恨；况各为其主．又何恨焉?”周瑜也力劝他投奔东吴。甘宁便引众投奔孙权。孙权接见甘宁，说：“兴霸来此，大获我心，岂有记恨之理?请无怀疑，愿教我以破黄祖之策。”甘宁说：“今汉祚日危，曹操终必纂窃。南荆之地，操所必争。刘表无远虑，其子又愚劣，不能承业传基，明公宜早图之；若迟，则操先图之矣。今宜先取黄祖，他年老昏迈，务于货利；侵害吏民，人心皆怨；战具不修，军无纪律。明公若往攻之，其势必败。既破黄祖，鼓行而西，据楚关而图巴蜀，霸业可定也。”孙权大喜，说：“此金玉之论也。”遂命周瑜为大都督，总领水陆军兵，甘宁为副将，征讨 黄祖。黄祖领兵战，被甘宁一箭射死。苏飞被擒，孙权拟将他斩首，连同黄祖首级一同祭献于其父孙坚之灵前。苏飞密使人向甘宁求救。甘宁说：“飞即不言，我岂忘之!”遂见孙权，顿首哭告，说：“我以前若不得苏飞帮助，则骨填沟壑矣，安能效命于将军?今苏飞罪当诛，但我念昔日之恩情，愿纳还官爵，以赎飞罪。”孙权说：“他既有恩于你，我当为你赦之。但他如逃，奈伺?”甘宁说：“苏飞得免诛戮，感恩无地，岂肯走乎?若飞去，我愿将头献于阶下。”孙权乃赦免苏飞。但当大家欢宴时，凌统拔剑在手，直取甘宁，因甘宁在江夏时射死其父凌操。孙权连忙阻止，说：“当日兴霸射死你父，是各为其主，不容不尽力。今为一家人，岂可复理旧仇?”然后命甘宁领兵五千，战船一百只，镇守夏口。建安十三年（208）赤壁之战，甘宁随周瑜拒破曹操于乌林。后攻曹仁于南郡，未破，他向周瑜献计，说：“曹仁令曹洪据守彝陵(今宜昌)，为犄角之势，我愿领兵取彝陵，都督可取南郡。”周瑜依其计。甘宁取彝陵之后，仅兵卒千人入住城中。曹仁乃令五六千人围甘宁于彝陵，受围多日，曹兵箭矢如雨般射人城中，士兵皆惧，甘宁仍谈笑自若。坚守至周瑜带兵前来，击破曹仁围兵。后来，甘宁随吕蒙镇益阳，拒关羽。关羽号称有三万人，并选精锐之土五千于上流5公里，欲夜涉渡攻城。吕蒙与诸将商议对策，时甘宁有三百兵，说：“能否给我增加五百人，我去对付关羽，保证他不敢涉水夜渡。涉水即为我擒。”吕蒙便给千兵，甘宁带兵夜往。关羽闻之，乃不渡而结寨。孙权嘉甘宁之功，拜为西陵太守，升为折冲将军。▲注：所谓折冲本义就是遏制住对方的冲锋，能被授予折冲将军者无一不是军中冲锋陷阵、一往无前的悍将；三国时期有两位猛将就被授予了折冲将军的名号：一个是曹魏五子良将之一的乐进，另外一个是东吴十二虎臣之一的甘宁。建安十九年(214)，甘宁从孙权攻皖城受阻，他手持铁练，冒矢石而上，奋勇死战，杀曹将，得皖城。孙权乃乘胜进军合肥，被曹军大将张辽击败，退居濡须（今安徽巢县南)。曹操从汉中出兵濡须，号称步骑兵40万，临江饮马．不可一时。孙权收拾军马以应之，任命甘宁为前部都督迎战。甘宁献计，只需百骑，即可夜袭曹营。孙权壮其胆，乃拨一百精骑给他，又以酒五十瓶，羊肉五十斤赏赐军士。甘宁回营，叫一百人列坐，先将银碗斟酒，自喝两碗，说：“今晚劫寨，请诸公满饮，务必努力！”众人有难色，甘宁怒叱：“我为上将；且不惜命，你们何得迟疑！”众人见甘宁甚怒，皆拜说：“愿效死力!”他便与百人共饮酒肉。食毕，人插白翎，马御枚，袭击曹营，斩杀数十百人，魏军惊骇，鼓噪，举火如星，甘宁已返吴营。创造了“百人惊曹营”的战例。有诗赞曰：“鼙鼓声喧震地来，吴师到处鬼神哀！百翎直贯曹家寨，尽说甘宁虎将才。”相持月余，曹操罢兵而去。建安二十年(215)。甘宁随孙权再次攻合肥。刚开战，军中瘟疫蔓延，孙权令大军后撤，仅带甘宁、凌统及虎士千余人驻逍遥津北。曹操的大将张辽得知，想起建安十二年(207)在此与孙权、甘宁久战不决之苦，立即率步骑兵如潮水涌人消遥津北，并令后队烧了逍遥津大桥，断绝了退路。凌统与甘宁等死战，左冲右突，杀至桥头，甘宁疾呼：“何不击鼓吹号以壮士气？”鼓号声骤起，孙权马惊，一跃而过道遥津．吕蒙、蒋钦策马跟随其后，奔回大营。甘宁断后，身中数箭，仍拼杀不止，敌退而血尽死于树下。孙权闻报，哀痛不已，称甘宁为江东名将。佛教禅宗六祖慧能故事
慧能（公元638—713年），唐朝人，俗姓卢，原籍范阳（今北京涿县），父亲原有一定的官职，后被贬迁到新州（今广东新兴县）为平民。慧能二十四岁，父逝，家贫寒，砍柴谋生，奉养老母。
一日，路过一旅店，听闻有人大声诵读《金刚经》，就放下肩上的柴草，静心倾听。听到“应无所住，而生其心”，豁然大悟，身心安乐。上前对念经人说：“刚才所念什么经？从哪里得来？”客人说：“是《金刚经》，是从蕲州黄梅县东禅寺五祖弘忍大师那里得来。”慧能便发心要修学禅宗。当即有一客人施舍十两银子。他安置了老母，便向黄梅而去。慧能到了东禅寺，五祖弘忍收留他在寺中干杂活。过了几个月，弘忍唤所有门人至堂下，说：“世人生死问题是最重要的，如果只求福报，不求脱离生死苦海，自性失了，福报又算什么呢？你们各自写一首表达自性的偈子给我看，我要传衣钵了。”慧能认为这四句话，道理虽然说得很好，只是渐次法门，不合“应无所住，而生其心”的清静妙修的道理。于是针对此偈也作了一首：弘忍心里赞赏慧能的境界，却不当众明示。晚间他拿了一根手杖，到米房去看慧能。慧能正在舂米，弘忍问：“米熟否？”慧能说：“米熟久矣，欠筛耳”。意为我参禅功夫已熟，只是未得衣钵而已。弘忍就将手杖向米袋上敲了三下，慧能心领神会。到了半夜三更，慧能就恭敬虔诚地走到五祖的卧室跪了下来，弘忍为慧能开宗就法，将祖传的衣钵传给了慧能，然后指示慧能立即离开寺庙，以免发生不测。弘忍连夜送慧能赶到九江，欲渡河时，慧能劝阻弘忍不要再送，他说：“迷时靠师渡，悟时要自度”。弘忍回到寺里，过了三天，才普告全寺门人：我的正法已经南传了。
慧能离开黄梅后，先后有几百人在后面追，其中有一位曾做过武将的僧人慧明最先追上慧能，讨要衣钵。慧能便把衣钵放在石头上，任他取走，他却费尽力气也拿不动。当下心生惭愧，对慧能说：“我为法而来，不为衣钵，望仁者为我说法”。慧能说：“你既为法来，坐下说话。”开示说：“不思善，不思恶，如何是本来面目？”慧明若有所悟，问：“大师，除此密言密意之外，还有密否？”慧能说：“与你说者就不是密，密就在你身边。”慧明大悟，拜慧能为师，慧明也就成了慧能的第一个大弟子。慧能逃过众人追踪，来到曹溪山中，潜心修行十五年，觉得弘法的时机已到，就到广州参拜印宗法师。
当天夜里，慧能在殿中听到两个和尚因佛前所挂长幡被风吹动而辩论，一个说是风动，一个说不是风动而是幡动，彼此争吵不休。慧能说：你们不要争了，既不是风动，也不是幡动，而是“仁者心动”。印宗法师在旁边听到慧能的话，认为一定是位大德高僧，就请慧能为大家开示佛法要义。慧能趁机就把弘忍传给他的衣钵亮了出来，印宗愿事慧能为师。慧能“遂于菩提树下，开东山法门”。自此也就正式受戒为僧。
次年，慧能移住曹溪宝林寺，开讲佛法达三十余年，声名远播。其时“则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城”，慧能“竟不奉诏”，“遂送百衲袈裟及钱帛等供养”（王维《六祖能禅师碑铭》）。唐玄宗天宝二年（公元713年），慧能卒于曹溪，年76岁。在其门下得法弟子有43人，著名者有法海、神会、怀让、行思等人，后来都是独树一帜的禅宗大师。由于神会等人对北宗渐悟一派进行长期的抨击，在慧能逝世后南北两宗的对立日益激烈，至唐德宗贞元十二年（公元769年）神会被朝庭正式立为禅宗七祖，南宗终于获得了众所认可的正统地位。自此，曹溪顿教一直被学禅者视为正宗禅法，而北宗则渐趋衰落。慧能倡导顿修顿悟、明心见性的禅法，中国佛教史上掀起了一场不假他求、但明自心的革新。从慧能开始，“禅”的意义发生了根本转变，从以往的禅定修行转化成一种在人心深处、贯穿于百姓日常生活的对于真实性的体悟。研究慧能佛教思想的资料主要是《坛经》一书，它是慧能弟子或再传弟子等所记载的慧能的言行录。
